Réponds donc à ça, "dude", montre-moi donc que tu comprends quelque chose!

(...) Il y a bien des manières de faire taire les écrivains, mais on assiste peut-être actuellement à la formation d'une boucle décisive en la matière. On peut en effet penser que les savoirs reliés à la lecture sont en train de se dégrader. À l'heure où la production d'objets culturels en série, et la prédominance des arts de l'image, créent un public dont se réduit chaque jour la capacité à recevoir l'écrit polysémique qu'on appelle texte littéraire, la position de l'écrivain paraît de plus en plus absurde, au sens de surdité, au sens où les textes littéraires, en plusieurs manières, ne peuvent plus être lus ni même
reçus. Ce constat universel marque un apparent recul de la littérature, mais, en ce qui concerne notre courte histoire intellectuelle locale, peut-être pas tant que ça. La tradition orale et le besoin de croyance ont toujours été ici plus forts que la tradition écrite. La grande noirceur est peut-être devenue naturellement une grande froideur. La grande froideur, c'est l'incapacité sociale à recevoir la littérature, l'indifférence qui tue plus que la haine. Et les sommets sur le livre et la lecture sont la réponse tardive, partielle et insuffisante, à une crise qui est aussi spirituelle. Le livre est le corps de la littérature. L'âme ne peut, bien entendu, vivre sans son corps, Mais Louise Labé écrit au XVIe siècle: "On voit mourir toute chose animée, lors que du corps l'âme subtile part". La littérature est cette "chose animée" dont "l'âme subtile" peut s'échapper et ne nous laisser que la matière.

La dichotomie de la forme et de la matière est certes gravement dépassée. Elle garde pourtant une utilité négative car notre époque a tendance, en tous les domaines, à vouloir trouver des solutions matérielles aux problèmes de l'esprit. Les scintillements télévisuels qui, chaque soir, disputent au livre de chevet le privilège de nous conduire au sommeil ont la plupart du temps, et même dans les meilleurs cas, comme ultime objectif de procurer le sentiment diffus, engourdissant, qu'il n'y a pas de problème. Ou que tout est drôle. Ce qui permet d'oublier que, dans l'amalgame publicitaire dont nous nous laissons nourrir, le vrai est ce qui se vend. On sait maintenant que l'artiste ne peut pas rester étranger à la logique de la marchandise. Il a besoin de tous les médias et il est placé lui aussi dans une position de vendeur, soumis à une conception de l'art comme exercice d'une volonté de puissance. Reconnaître qu'il n'y a là rien de vraiment nouveau ne change pas la question. Il faut donc la réitérer. (...)

Monique LaRue
"Le soin de la langue"
extrait de son discours de réception à l'Académie des lettres du Québec
le 22 mai 1998
dans la revue Les Écrits, no. 93

Samson, tu es un obscurantiste qui refuse de s'affirmer, ou tu n'en es pas un et refuses de l'admettre. Je t'ai donné une grosse chance, avec une sincérité qui te dépasse, et tu as craché dessus. Tu vivras avec ton erreur.

(Je précise pour tous que monsieur du Samson a lui aussi assisté, l'an dernier je crois, au séminaire Former des lecteurs donné par le même prof depuis 9 ans.)